Рав Юваль Шерло, один из ведущих раввинов национально-религиозного лагеря, с краткой лекцией о том, как сочетать исполнение законов о запрете злоязычия с нормами современного общества и с борьбой с искоренением зла, также являющейся неотъемлемой частью заповедей Торы
Как выглядит сегодня Тора Израиля, как это представляется сегодня? Хочешь разбогатеть? — Пошли факс на Котель! Хочешь победить на выборах? — Раздавай амулеты! Хочешь сменить главу правительства? — Сделай "пульса ди-нура"!. Нужно уберечься от дорожных аварий? — Повесь у себя в машине святые книги… Хочешь убедиться, что избранница твоего сердца суждена тебе Свыше? — Пойди к сведущему в хохмат-парцуф… Больные — должны проверить мезузы; те, кто приближаются к еврейству — должны ехать в Умань, те, кто хочет знать свое будущее — могут читать по звездам… Чтобы подтвердить истинность Торы — занимаются подсчетами числового значения букв. Молитву о дожде — желательно читать на могиле праведника… Странная смесь действий, в которых перемешаны немного истины и много лжи, и все они связаны с чем-то, призывающим человека отказаться от самого себя и отдаться чужому и странному, противоположному жизни.
Наш учитель Баал Шем Тов однажды поехал вместе со своими праведными учениками в дальнее поселение. В том поселении жил один отшельник, который целыми днями только молился и учил Тору, и отошел от всех дел этого мира. Все, что у него спрашивали — он отвечал: "так я слышал от пророка Элиягу". Он был способен объяснить самый сложный вопрос каждому — даже самому простому человеку.
В данном, очень важном, отрывке (субтитры включаются кнопкой cc на панели плеера) рав объясняет соотношение двух важнейших основ хасидского служения – «двейкус» («прилепленности») и «битуль» (подчинения) в учениях первых учителей хасидизма – Баал Шем Това, Магида и Алтер Ребе.
В одном городе был такой обычай, что после молитвы Шахарит в субботу, семь "лучших людей города" шли вместе с раввином, чтобы смотреть, что нужно сделать в вопросах благотворительности в их городе. В одну из суббот они сделали подсчет, и пришли к выводу, что расходы превышают доходы, и нет другого выхода, кроме как сократить расходы.
Встал Йеровом бен Нват – я не знаю, или это был один человек, или это была группа людей, я не знаю, действовали ли они сознательно или бессознательно – хотя уже больно хорошо это укладывается в политические интересы людей, стоящих сегодня у руля Любавичского движения – но они придумали иделологию, очень похожую на хасидизм, по сути своей, подменяющую хасидизм неким «культом». Цель – та же что и у Иеровама бен Нвата – сохранить единство рядов, не допустить разрушения «царства». Средства тоже похожи. Поставить «золотых тельцов».
Не останавливайтесь на полпути в Иерусалим! | Каббала Live
Бар мицва Менахем Сар Шалом Шахар, Бат Аин, сына одного из старейших учеников рава Гинзбурга Эрана Шахара – 15 тевет 5772 в Кфар Хабаде
Рав участвовал в бар мицве и фарбренгене (в «мисада 770″ в Кфар Хабад) – до 2 часов ночи.
Короткое видео с фарбренгена
Есть здесь три тшувы: тшува ступени нефеш , тшува ступени руах и тшува ступени нешама . Основная идея этого маамара, "авода " этого маамара – это очень важный маамар в "авода" - это третья часть в нем. Там он объясняет три ступени тшувы к Вс-вышнему: со стороны нефеш, со стороны руах и со стороны нешама